Возле берега Балтийского моря лежит огромный остров Руян (нем. Rugen). От острова тонким перешейком отделяется полуостров Витов. А на скалистом мысу полуострова, выступающем в море (скала более 40 м. высотой), стоял в IX-XII вв. священный городок Аркона. Мыс отделялся рвом, валом и плетневой стеной («плотиной»). О святилище Арконы подробнее всех сообщил Саксон Грамматик:
«Посреди города лежит открытая площадь, где находилась святыня, которая связывала балтийских словен в один народ, - храм Святовита. Храм был деревянным,.. изящно построенным. Он был окружен забором, который привлекал взгляд искусно сделанными барельефами различных фигур, но безобразно и грубо раскрашенными… Самое капище состояло из двух отделений. Снаружи его ограждала стена и покрывала красная кровля, внутренняя отделялась четырьмя столбами и вместо стен прикрыта была завесами из богатых пурпуровых ковров, достигавших земли. С наружными стенами это внутреннее святилище, в котором стоял истукан Святовита, соединялось только кровлею и несколькими поперечными балками. Святовит, - большой, превосходящий рост человеческий, - кумир с четырьмя головами,.. волосы и борода были стрижены коротко. В правой руке кумир держал рог из различных металлов.., левая рука, которою кумир упирался в бок, подобилась луку».
При храме бога Святовита, вооруженного огромным мечем, содержался совершенно белый конь, у которого выдернуть волос из гривы или хвоста считалось несчастьем. При наступавшей войне у коня как бы испрашивали решение о предстоящем успехе или неуспехе следующим образом. Перед храмом втыкали остриями в землю тройной ряд копий. Ряды копьев, связанных накрест по два, ровно отстояли один от другого. Жрец, после торжественного общенародного молебна божеству, выводил коня за узду. Если конь делал шаг через копья прежде правой, а потом левой ногой, - это почитали за счастливый признак («дело правое»). Если же конь шагнул хоть раз сперва левой ногой, то план войны изменялся (Шеппинг. Святовит). Через действие коня, как очевидно считалось, проявлялась воля самого Святовита. Жрец в таком случае выступал как «судия», но в этом слове звучало скромное его положение по отношению к божьему суду (суд и я). А слово «конь» расшифровывается: «кон есть» (не просто лошадь).
Арконскому Святовиту поклонялись все западные словене, «давала дань вся славянская земля». Храм содержался также за счет народных приношений, частных пожертвований и даров.
300 витязей. При храме Святовита имелось особое войско в 300 вооруженных всадников, а в конюшнях Арконы содержалось для них очевидно вдвое большее количество белых коней (по образцу белого коня Святовита). Явление было удивительным, так как особых войск при храмах других народов в Европе не существовало. Храмовое войско бесспорно считалось у словен священным. Оно состояло, вероятнее всего, из посланцев-юношей 300 ругских родов. Причем юноши, конечно, периодически сменялись, но уже на всю жизнь оставались профессиональными воинами. 300 всадников охранной дружины храма Святовита назывались «витязями»1, - что можно подкрепить анализом названия.
Слово «витязь» состоит из корня «вит», местоимения «яз» и окончания «ь» (ерь), которое могло оглашаться звуком «е» (еси). Слово в целом расшифровывается «я есть вит». Остров Руян был знаменит храмами языческих богов, которые имелись (помимо Арконы) в Коренице, Корбеле. Боги назывались именами с окончанием «вит» («вити» санскр. – свет, еще украинск. свit – весь обитаемый мир). Причем их огромные, вырезанные из дерева истуканы были многоголовыми: Святовит имел 4 головы, Перевит – 5, Коревит – 5 лиц (четыре – под одним черепом, пятое – на груди), Руговит – 7. В немецких хрониках имена богов всячески перевраны, но словенское окончание «вит» писалось всюду верно: немецкое wiht, wicht означало некое лицо, персону и относилось к сверхъестественным силам: духам, демонам. От словенских богов – «витов» - и более ниоткуда произошло слово «витязь». Слово было в употреблении у чехов, - наиболее близких к западным словенам, а «witezki» означало у них – «победоносный».
Чехи и поляки приняли христианство в IX-X веках, в X-XII веках оно почти полностью победило язычество у норманнов. Полабские и поморские словене-язычники оказались в середине Европы внутри кольца христианских государств: священной Римской (Германской) империи, Датского, Норвежского, Шведского, Польского, Чешского королевств. Но они продолжали упорствовать в своем язычестве2, продержавшись в самом центре христианской Европы в постоянных войнах более трех столетий (IX-XII вв.)! Это было удивительное историческое явление. Как же словенам удавалось так долго отбиваться от наседавших со всех сторон врагов?!!
Судьбоносные кони содержались при богах и континах многих городов словен. В Щетине Поморском при храме Триглава содержался черный конь, при храмах в поморском же Волыне, лютическом Радогоще, стодорянском Сгорельце… вероятно кони других мастей. Их также использовали для предсказаний, по разному раскладывая копья. И как в Арконе, при континах других богов, в других племенных центрах также содержалось по 300 витязей, «рекрутируемых» из других словенских племен, - ведь это были, по существу, необходимые охранные войска священных градов-крепостей. Поэтому в битвах, например, против германских войск впереди словен выступали во главе с «божественными» конями по 300 витязей на конях, одноцветных с конем божества: на белых конях 300 витязей Святовита, на черных – 300 витязей Триглава, на рыжих – 300 витязей Яровита… Соответствующими были возможно цвета одежд всадников: белые, черные, красные... Каковы были эти воины?
Датским христианским королям в XII веке пришлось шесть раз совершать безуспешные походы на Руян, безрезультатно штурмовать Аркону. Отсюда не трудно догадаться о высоком призвании витязей, об их выдающихся достоинствах. Только в седьмой раз датчанам удалось захватить остров, перебив всех его святых защитников. Случилось это потому, что в 1168 году папой римским был объявлен всеобщий крестовый поход на балтийских словен и они были разгромлены одновременным ударом со всех сторон мобилизованных церковью немцев, датчан, шведов, поляков… Вот когда кольцо христианских государств Европы сомкнулось в центре, обрушив язычество словен.
Однако витязи продолжали борьбу за своих богов и после этого погрома, устроенного всей христианской Европой. В норманнских сагах («О иомских витязях» и др.) рассказывается о том, как в Иоме (Иомсбурге) существовала своеобразная интернациональная «запорожская сечь». Здесь обитали словене-язычники, бежавшие сюда от захваченных немцами родных земель, а также язычники датчане, норвежцы, шведы… Гильфердинг И. в своей «Истории балтийских славян» писал об Иоме и иомских витязях: «Это притон удальцов в земле славянской, был убежищем и защитником упадающего язычества… Иомское поселение произошло от союза датчан и славян, стоящих за старых богов, против христианства и немецкого влияния» (Собр. соч., 4, с.443).
Западно-словенские князья начали принимать христианскую веру еще с середины IX века, но Аркона пала лишь в середине XII в. Следовательно витязи, появившиеся в Иоме уже с X века, прибывали не с одного Руяна (от Святовита), а из разных словенских мест и городов, от уничтожаемых немцами контин других племен: вагров, лютичей, сорбов… В сагах особо выражено удивление бесстрашию иомских витязей, презиравших даже смерть. В одном эпизоде «обыграна» сцена поочередного убийства витязей, захваченных в плен на корабле: ни один их них, погибая, не проявил какого-либо страха перед смертью. Это были действительно фанатичные «смертники», вроде японских «камикадзе».
Такими были, очевидно, все священные воины словенских контин. Служители языческих богов без страха и упрека продолжали бороться с немецким «Drang nach Osten» в любое время, в любых условиях. И периодически побеждали, о чем свидетельствует всеобщее восстание словен в 983 году, когда они прогнали всех немцев и их христианских проповедников обратно в Саксонию.
Источник: http://www.voskres.ru/
|
ЗАЧЕКАЙТЕ
|
||
|
 |
|
